jueves, 22 de septiembre de 2016

SWADHYAYA

Viendo la mente....





El estudio de uno mismo a través de la lectura de libros espirituales se llama Swadhyaya. Es una parte esencial de la sadhana de yoga porque da inspiración y al mismo tiempo auto comprensión desde una perspectiva espiritual.

Cuando yo era un estudiante, con frecuencia leía un libro maravilloso llamado: "La imitación de Cristo" de Thomas a Kempis. Cada vez que lo leía, tenía una nueva luz. De la misma manera, Swami Sivananda ha escrito algunos libros maravillosos que pueden ayudar a desarrollar la discriminación y la re estructuración de la propia naturaleza. Esto no puede hacerse sin Swadhyaya (el estudio de uno mismo).

Es naturaleza de la mente desear cambiar. Leer libros espirituales da inspiración. Hay una etapa en la vida espiritual donde todos los libros deben ser dados. Ésta es una etapa espiritual alta, donde los shastras (tratados) y escrituras no sostienen ninguna verdad y cuando la experiencia puede decir más que los libros. Esa es una etapa importante y el aspirante debe saber donde comienza. De lo contrario, las escrituras deberían estudiarse como parte de la práctica espiritual. Esto se conoce como swadhyaya.




En los Yogas Sutras del sabio Patanjali está escrito que tapasya (austeridad), swadhyaya (auto estudio), ishwara pranidhara (fé en Dios); son los tres corolarios de una sadhana (práctica).

La actitud de un sadhaka (practicante) debe ser la de leer libros espirituales para la inspiración y para recargar sus baterías. La actitud de un erudito es ir a través de los libros y tratar de entender y compararlos con otros textos. Se dice que cuando se estudian las escrituras, debe entenderse que es con el fin de encontrar la verdad más alta, no para saber algo.

Cuando las convicciones espirituales y la inspiración están en peligro, utilice swadhyaya como medio para revivir la fé y restablecer la ecuanimidad. La fé se reafirma con la lectura sobre los grandes hombres y mujeres que han alcanzado la realización de uno mismo a pesar de sufrir pruebas y tribulaciones. Swadhyaya es una práctica que debe ser seguida por el aspirante durante toda la vida. No siempre puede ser posible servirse de los discursos de los hombres y mujeres sabios, pero los textos espirituales pueden estudiarse en todo momento y lugar.

Satsang y swadhyaya, son ayudas útiles en la vida espiritual, pero en última instancia todo ese conocimiento tendrá que ser convertido en experiencia personal y ser puesto en práctica. Sin eso, uno nunca puede aspirar a una transformación personal. Escuchando largos discursos sobre meditación todos los días durante muchos años no dará la experiencia personal de meditación. Para tener esa experiencia, uno tendrá que desarrollar las prácticas y hacerla constantemente cada día sin fallar. Solo entonces uno podrá presenciar algún resultado.


Extraído de "Sadhana": The part of transformation
From the teachings of Swami Sivananda and Saraswati Swami Satyananda Saraswati
"Mis días en el ashram"
Munger, India (2012-2013)
 Gurukul Training Course
Riddhi - Roxana B. Diez


sábado, 4 de junio de 2016

Pratipaksha Bhava para emociones negativas



La ira es una modificación incontrolada del estado de la mente. La ira rompe la amistad y destruye la razón. No hay error que no se pueda cometer bajo el dominio de un estado irascible como la ira; se trata de un signo de debilidad mental. Generalmente se produce por un daño, real o imaginario, que lleva a un deseo inmediato de venganza. Pero ese fuego que se enciende contra un enemigo acaba por quemar a uno mismo. Porque la ira actúa como un bumerán, dañando a la persona que se pone furiosa. 
Si se logra controlar la ira se tiene una reserva ilimitada de energía. Tipos de emociones como la irritación, el resentimiento, la indignación, la rabia, la furia, la cólera, son todas ellas variedades de la ira, clasificadas según su grado de intensidad. La ira en su forma más frecuente es un sentimiento repentino de disgusto. Si el resentimiento es persistente, se convierte en un rumiar amargo acerca de las aparentes injusticias de las que creemos ser objeto. La cólera es un sentimiento exaltado de ira. La rabia te lleva más allá de los límites de la prudencia o la discreción. La furia es más fuerte aún y te arrastra hacia una violencia descontrolada.


RAZONES PARA LA CALMA
1. Comprende que la ira es un signo de debilidad mental. 
2. Si se controla la ira, se tiene una reserva ilimitada de energía.
3. La ira actúa como un bumerán, dañando sobre todo a la persona que se pone furiosa.
4. La ira estropea el ánimo, el sistema nervioso y la sangre, y resta vitalidad.
5. Quien se deja afectar por la ira no puede pensar adecuadamente.
6. La ira es generalmente egoísta.
7. De la ira emergen la rudeza, la crueldad, el daño, el dolor, la venganza, la violencia. 
8. Con palabras suaves los argumentos pueden ser más contundentes.
9. Al controlar la ira se desarrollan gradualmente las virtudes positivas opuestas, como la paciencia, el amor y el perdón.
10. Permanecer sereno y tranquilo bajo cualquier circunstancia mejora la calidad de la vida de forma permanente

Muchas enfermedades del corazón y del sistema nervioso se deben a los efectos de una ira descontrolada. Cuando la ira está gobernando el ánimo, cualquier resquicio de razón desaparece. Quien se deja influenciar por la ira pierde su capacidad de comprensión. Su intelecto se ofusca, se ciega el entendimiento y no puede pensar adecuadamente. Muchas cualidades negativas proceden de la ira. Quien se enfurece con mucha frecuencia pierde la batalla de la vida. 
Es muy difícil luchar contra la ira directamente. Primero hay que intentar poco a poco reducir su fuerza, su frecuencia y su duración. Esforzate en atenuar o en debilitar esta descontrolada modificación de la mente. No le permitas asumir la forma de una gran ola que ocupe toda la superficie de la mente consciente. Eliminala cuando aún está en germen, en forma incipiente de irritabilidad en la mente subconsciente. Entretiene tu mente. Desarrolla gradualmente las virtudes positivas opuestas, tales como la paciencia, el amor y el perdón. La ira desaparecerá entonces poco a poco y por sí sola. En cualquier momento que pueda producirse un estallido de ira, es mejor no meterse en debates ni discusiones acaloradas. Con palabras suaves, los argumentos pueden ser más contundentes. Si aún así se encuentra difícil controlar la ira, es mejor marcharse enseguida del lugar para que la cólera no dañe. Seguir el camino hacia la serenidad. Cuando se controla la ira, el entendimiento se vuelve más claro y se activa el discernimiento. Se está entonces capacitado para escoger entre lo correcto y lo equivocado. Se podrá avanzar entonces por el estrecho sendero del equilibrio, la armonía y el bienestar. Es muy poco práctico mantener un espíritu de lucha o pelea constantemente. La vida comienza a brillar con un color nuevo cuando conseguimos permanecer serenos y tranquilos bajo cualquier circunstancia cada vez por más tiempo. Sólo la persona con una mente calmada puede encontrar una satisfacción duradera.





En los Yoga Sutras, Pratipaksha Bhava se ha definido como pensar en la cualidad opuesta en relación con las actitudes que se desarrollan y expresan en las situaciones del día a día. Actitudes tales como la ira, los celos, envidia, competitividad, conducen al desarrollo de un determinado tipo de expresión que implica un cambio en la personalidad total. Los celos, por ejemplo, comienzan con una idea pero se empieza a sentir una emoción a la que damos nombre de celos. En la experiencia y en la expresión de estos celos, también se involucran la lógica (manas) y el intelecto (buddhi) donde la persona continúa dándole vueltas a lo mismo. También se involucran los sentidos (indriyas), los cuales se sintonizan agudamente para responder a tal situación. Se influencia la conducta, se cambia la forma de actuar, de comportarse, pensar y expresarse.

De la misma manera, la envidia, se desarrolla como una idea y se convierte en la forma de ser predominante de la mente y así se originan estados alterados de percepción. Estos celos se pueden convertir en hostilidad, pueden cambiar toda la personalidad y hacer que se esté preparado y listo para asegurar la destrucción de otra persona. De esta manera suceden los cambios en la psicología, en las emociones, en la comprensión y en el comportamiento lógico de una persona.



Pratipaksha Bhava es el desarrollo de cualidades opuestas y su práctica asegura no dejarse influenciar ni afectar por ese fuerte sentimiento, sensación o emoción negativa. Si en tu mente hay agresividad, desarrolla la amistad. No tienes que interactuar con la persona a la que consideras tu enemiga; pero en tu mente, en tus sentimientos y en tu comprensión esa persona puede dejar de ser tu enemiga y solo ser una persona común y corriente. El resultado de pratipakhsa bhava es liberarse de las influencias de una cualidad negativa a través del desarrollo de su cualidad opuesta positiva.

Pratipaksha Bhava se debe practicar con entendimiento correcto, ecuanimidad, discernimiento y desapego (viveka y vairagya) desarrollando una naturaleza sátvica que se expresa no en forma de culpa y auto reproche sino a través del puro estímulo de autosuperación.




 Satsang de Sw. Niranjananda Saraswati (2003)
El manejo de la Ira - Sw. Sivananda
"Mis días en el ashram"
Riddhi


jueves, 2 de junio de 2016

Sintonizar interiormente con la propia práctica








El yoga es una práctica no competitiva, amorosa, donde cada uno se olvida del mundo exterior y se encuentra con uno mismo. Es un momento donde cada uno está llevando la atención hacia su cuerpo, despertando la conciencia en tono a cada músculo y trabajando lugares de nuestro ser físico en las que posiblemente jamás pensamos, activando ciertas partes, relajando otras, para hacer cada postura correctamente y, lo más importante, para que nuestra mente no divague y esté anclada en el momento presente.
El yoga no nos exige ser flexibles y fuertes pero su práctica sí aumenta la flexibilidad y la fuerza. Con la práctica regular aumentamos la flexibilidad que a su vez está ligada a la salud de todo el cuerpo, a nuestra vitalidad, a las cargas emocionales que soltamos, a relajarnos mentalmente.






No importa que los demás hagan cosas extraordinarias. Cada postura tiene sus efectos sanadores, fortalecedores, desintoxicantes, energizantes y demás, sin necesidad de que llegues a la postura completa como lo haría un yogui con experiencia. Ambos, los practicantes principiantes y avanzados, reciben los mismos beneficios. El yoga es un estado de conciencia donde no hay comparaciones. Es más, estamos tan concentrados que ni nos enteramos de lo que ocurre a nuestro alrededor.

La belleza del yoga es el respeto y la gratitud hacia el cuerpo de cada cual, sus propios procesos, limitaciones y logros paulatinos. Nunca fuerces el cuerpo. Concéntrate en hacer lo mejor posible mientras respiras adecuadamente, te conectas contigo, fortaleces tu cuerpo, respiras, te vuelves más flexible de cuerpo y mente y equilibras todo tu ser. Sentirás cómo el yoga es todo un mundo que extiende sus beneficios también a tu vida diaria.







Cuando menos es más

Existe una serie de prácticas yóguicas muy valiosas que puedes considerar como preparatorias ya que ayudan abrir las articulaciones y a relajar los músculos del cuerpo. Esta serie de ejercicios la puede realizar cualquier persona tenga o no experiencia en yoga. Se trata de un conjunto de prácticas llamadas pawanmuktasana (liberación de bloqueos) que al realizarlas produce un efecto profundo sobre el cuerpo y la mente siendo una herramienta útil para el manejo yóguico de varios desórdenes y para el mantenimiento de la buena salud.

La serie de pawanmuktasana se divide en tres grupos diferentes de asanas:
El grupo antirreumático
El grupo digestivo y abdominal
El grupo de los shakti bandhas para eliminar bloqueos energéticos

El grupo antirreumático busca aflojar las articulaciones del cuerpo. Es excelente para las personas que sufren reumatismo, artritis, presión alta, problemas del corazón y otras dolencias donde se desaconseja realizar ejercicios físicos vigorosos. Son especialmente útiles para eliminar bloqueos en las articulaciones y en las extremidades del cuerpo, mejoran la coordinación, la conciencia y la confianza en sí mismo.






El grupo digestivo - abdominal
Este grupo de asanas se relaciona específicamente con el fortalecimiento del sistema digestivo. Es excelente para las personas que sufren de indigestión, estreñimiento, acidez, exceso de viento o gases, falta de apetito, diabetes, desórdenes del sistema reproductivo, várices. También elimina bloqueos en la zona abdominal.







El grupo de shakti bandhas
Este grupo de asanas está dirigido a mejorar el flujo de energía en el cuerpo y a disolver los nudos neuromusculares. También elimina bloqueos energéticos en la columna, activa pulmones y corazón y mejora la función endócrina. Esta serie es muy útil para las personas que sienten que su vitalidad está reducida y para quienes tienen la espalda rígida. Es especialmente buena para los problemas menstruales y para tonificar los órganos y músculos pélvicos




Bajo la guía de un instructor calificado podras profundizar en esta serie de asanas para que puedas encontrar los ejercicios y variantes que más se acomoden a tu necesidad actual  y poder así diseñar una pequeña práctica diaria en tu casa.
Hacer una sadhana (práctica regular) no te va a desviar de los cambios y procesos de la vida pero te dará fuerza interna para enfrentar esos cambios desde dentro.

Hari Om Tat Sat
Si te interesa profundizar en estas prácticas escribe a
riddhi.sy11@gmail.com